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周易APC总裁班

日期:2020-04-13 13:15:30 浏览量:261

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      本院是结合风水学、阴阳、五行,八卦、奇门遁甲,及综合佛学、道学,礼学、儒学、孙子兵法鬼谷子四书五经资治通鉴周礼等,进而精辟解析和讲解周易蕴含的政商学、政治学及高瞻远瞩的帝王智慧,统称为周易APC (政商管理学)。

 

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      《周易》的成书背景是在周文王被商纣王俘虏关押,命运扑朔迷离,前途一片暗蔽之际,在狱中将毕生所学、所识、所历、所悟、所思,书写成卷,目的是从政治及大局高度教导年轻的儿子及事业继承人姬发,在当下如此恶劣的政治环境下,运用政商学去实现如何为人,如何保身,如何修德,如何创业,如何守业,如何理解适时退缩与退让更是胆识和进取,如何慎始善终,如何教导他人,如何识人,如何看待舍与得,如何临惧不乱,如何谋事,如何处理与上级关系,如何处理与下级关系,如何处理内部纷争,如何结交及借用外部力量,如何防范未然,如何慎戒匹夫之勇和动妄心,如何看待等待,如何去配合天时,如何借助地利,如何取信,如何识信,如何识诈,如何脱险,如何看待胜利,如何看待失败,如何运用危机,如何看待矛盾及问题,如何处理家务,如何用人,如何驭人,如何对待小人,如何全身而退,等等,一系列的从政治和大局维度出发,进行全方位和系统化的总结,涵盖全部的人生境遇和阅历。
      《周易》是周文王,以文书的方式教导其子,也是警示自己,社会诸多暗礁,人事更深不可测,唯有谨小慎微,研习政商素质,提前预防,才能高瞻远瞩。身在帝王政治之家,此家训在高度上卓越于一般平常之家导谨言,人生指导价值绝非他类之所能比。迫于当时严峻的政治局势,全文表达方式极其隐晦,借用日常生活中的物或事,如马、牛、龙、鸟,狐狸、木梁、下雨、结婚、打猎、渡河等,以暗指特定的意境和道理。因此,在所有经典古籍中,唯独《周易》极其苦涩难懂,极易不好理解,本院结合风水、五行、阴阳、天象等去破解更加深层次的政商智慧和哲理,愈加异常艰辛。

 

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      本院结合风水和五行阴阳,通过对《周易》进行深入的研究和解析,在本院《周易》APC总裁班您将至少学习到包含但不限于以下智慧和哲理,也是本院的授课重点。

 

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      政商不仅包含智商和情商,且更体现战略、谋略、权术和驾驭的特性。周文王尤其重视接班人的政商素质培养,认为领导者在事业中起到决定作用,其政商素质的建立和培养迫在眉睫。政商素质不可购买,不可替代,至关重要,是领导者素质的核心。
      领导者素质具有的独到的素质结构和素质内容,是与个体素质、思维方式、实践经验以及领导方法的全面结合,是影响具体的领导活动效果的个性心理特征和行为的总和,而政商素质更包括政治嗅觉、决策能力、识诈能力、抗压能力、果断能力、慎始能力、隐忍能力、临危能力、情绪控制能力等。没有长期在高层次社交圈生活和工作的阅历,不可能形成政商素质。目前政商素质的培养和建立只有两个途径,一个是前任领导人政商素质的嫡传教导和潜移默化;一个是将《周易》六十四卦全部学完并悟通,形成最终的第六十五卦,就是政商素质。

 

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      《周易》在反复强化身居高位者的政治意识。在中国社会生存和发展,特别是建功立业,必须要有政治意识、政治觉悟和政治高度,否则根本行不通,必然会遭遇诸多困境和麻烦。中国的核心价值是政治价值,中国的核心经济是政治经济,中国的核心人事是政治人事。政治意识,不单单是仕途官员的扼守底线和护身符,也是商人事业亨通,不踩红雷的尚方宝剑。在某种程度上而言,商人更需要加强政治的学习和政治意识的培养,在政治上失误导致事业骤崩,倾家荡产,以致牢狱之灾的比比皆是,《周易》的一句谨言忠告:“弗过防之,从或戕之,凶。”,道尽从古至今于中国社会生存和发展,社会组织和个人应加强政治意识的重要性,更为领导者和企业规避了诸多风险和祸灾。

 

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       一事两面,两面四角,四角八方,这是周文王在《周易》中不断强调地看待事物要有的高度和深度。大局观念包括三层意思:识大体;辨大局;抓大局。识大体和抓大局较好理解,辨大局蕴含的知识体系复杂,包括潜伏隐藏、主动退避、借物试探、亲近内层、真假虚实、形势引导等。局势没有把握正确,内部人事与利益结构没有理顺,深层次矛盾和问题没有研究透彻,识大体和抓大局的决策都会出现失误。

 

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      《周易》认为经历会改变也能修复人格。人格发生问题的根本在于缺乏自我修正意识和正确的合理引导,导致失控、偏激、极端、阴晦和变态,缺乏基本的自我意识和自控能力。有些人格缺陷是家庭因素造成,有些是压力所致,还有些是对事件不理解和负面风气诱导所造成的心理扭曲,心理和精神层面出现暂时或连续性失常。无论何种人格的缺失,都将对家庭稳定、人际交往和事业发展带来不利。《周易》卦中的爻辞已经很明确指明问题所在,及可能会导致的后果,更主要的是如何去疏导心结,清理精神淤泥,建立具有的与他人相区别的独特而稳定的思维方式和行为风格,唤醒和增强自我意识和自我控制能力,最终形成比较稳定和上进的心理特征,达成止所当止及动所当动的健康人格。

 

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      《周易》认为人只有群居才能生存下来,必然会需要朋友在精神、物质和生活上的互助。周文王将朋友分为七个圈层,第一圈层为核心圈层,第二圈层为用事圈层,第三圈层为利益圈层,其他依次类推,前三个圈层与个人关系甚为紧密。待友先须择友,择友须谨慎的重要性在于朋友的不良习惯和嗜好会潜移默化转移到自己身上,更为严重的是古往今来的教训中,背叛和打倒自己的,往往是自己现在或曾经最信任和亲密的人。交君子,远伪君子,是周文王一贯的主张,文王在《周易》中指出,真小人其实不可怕,最具破坏力的就是伪君子。因此,周文王用比较多的篇幅教导我们如何去辨别伪君子;在与君子打交道时要注意哪些,避免君子最终与自己为敌,成为小人;真小人不可怕,主动与有价值的小人接触,及如何去驾驭有办事能力的小人,等等,这些逆天胸怀和智慧才是周易最使人敬佩与折服的地方。文王不排斥小人,而主张合理使用小人,毕竟君子少,小人多;小人难辨,君子更难辨。跟着《周易》学会与各色人物打交道,这才是真正的学识和本领。

 

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      《周易》提醒时机是成就事业的关键因素,但也可摧毁事业。周文王在《周易》中阐述时机是动态的,而非静态,这是很多古卷典籍中所没有提及到的。时机是会随着天时、地利、人事、神助及事态的综合作用,发生波浪线形的运动,会呈现高点,必然也会出现低谷,每组高点和低谷之间的距离和落差是不恒定的。因此,人一生境遇机会的数量和大小是不同的,故而人要想把握好机遇,就务必学会自我控制、宁静致远和韬光养晦,勤修这些基本的成功学素养。时机来临前要修炼内功,强大自己,视时待命,切记不可强行冒进;时机来临中要辨明真假,权衡利弊,稳扎稳打,戒骄戒躁,低调隐忍;时机来临后要慎思黄雀,有序进取,一击命中,速战速决。《周易》指出时机随着条件变化会发生改变,利于己的时机会有一个时限,要做好三件事:第一:最大限度地发挥时机的作用;第二:适时调整条件以延长时机的时限;第三:做好时机时限完结后的准备和善后事宜。

 

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      《周易》仅一个爻辞“履霜,坚冰至”,不仅涵盖“预则立,不预则废”的全部含义,更深层次的揭示超前思维的核心主导思想。《周易》是以动态的思维去看待静止或发生的变化,及相关联事物之间的互动变化。《周易》的超前思维体现在多个层面,现解析其中的五个方面进行精简阐述。第一:事物存在就会发生自然变化,要提前预见事物的发展趋势和轨迹;第二:事物的发展会依据其内在规律性或本质的共性特征呈现可预见或可控变化;第三:事物本身的阴阳及五行规律导致矛盾转化,如大难是兴旺的萌芽,鼎盛是大难的开始,等等;第四:分析目标假设已实现的利弊,及反推如何达成目标,并进一步思虑目标实现后的规划;第五:分析事物相关联的其他事物的变化,及对事物发展的影响,从相关联事物中寻找机会和突破。

 

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      《周易》认为成大事者必须根基于政治觉悟,展现其适合当前环境下的独特人格魅力。人格的根源在于品德,而品德“好”就不一定都是好人,更不一定可以推动或有助于时代的进程;同样道理,品德“坏”就不一定都是坏人,更不一定无助于推动或有助于时代的进程,不要以凡人的眼界和深度来定义好或者坏,及自我设限。这是《周易》非凡价值之所在,为我们打开了一扇跳出品德重审品德的神奇之光。仁智礼义信是圣人倡导的五项品德修为,简称五德。《周易》主张应依据特定环境,符合适应生存、长远正义和统筹大局,就可以对五德标准进行适时调整,不可迂腐和固化。比如,五德的“仁”主张善心和仁慈,对应的是果断和狠辣,作为身在政治层面的领导者,应该依据当时环境下的特殊政治、局势及社稷的需要,德行符合适应生存、长远正义和统筹大局的原则,就应当对“仁”的定义作出调整。一味地善心和仁慈,看似颇有高尚品德修为,而在特定形势下而言,《周易》认为领导者的这种行为却是对全局利益不负责任的不良品德修为。

 

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      《周易》特别关注领导者的心理抗挫及承压能力的历练,例如“困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶”,等,《周易》认为不具备强大心理素质,就绝对不可胜任属于领导者职责的工作。周文王认为身在非普通家庭的子女,  在担当大任或继承家业之前不应当一味给予一帆风顺的优越环境,这绝非好事,应当让其接受多方面苦其心志的历练,认清自身的分量,认清人事的利害本质,认清社会的复杂和残酷,方能成长和稳重。未来领导人抗压能力的心理素质培养,应该依照循序渐进的原则,目的是增强其心理素质,切勿拔苗助长,适得其反。给予子女困境的历练,《周易》认为益处是多方面的,现就仅四个方面进行阐述:第一、接触到困难,感受到困境,会逐步的教导子女认识到困难是生活和事业中不可或缺的一部分,使其较早的独立和冷静去解决问题;第二、事业需要得力的亲信去辅助,但能够伤害自己的又往往是亲近的人,导致人的心理溃败莫过于接受亲信背叛和出卖的事实,经历过风浪的周文王阐述此意境时也很直白,这是领导人事业生涯中或许会遭遇到的打击和无奈,作为对未来领导人的培养,务必要使其事先就要考虑到这个后果,应当作出政商层次未雨绸缪的关系处理,规避不必要的心理打击和危机事态的发生;第三、突如其来的变故和危机,很容易使人失去理智和正确判断,一步错步步错,事前进行心理素质培养可以使其尽可能保持处变不惊,从容与淡定,接班人才能最大限度地作出最为明智的决定:第四、出现事态,人就会本能急躁,急就会出错,出错就会更急,形成恶性循环,往往不是事情难办,而是自己的急躁绊倒自己,因此,加强心理锤炼的培养,可以塑造领导人急事缓办的处事特性。

 

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     《周易》注重阴阳与五行的辩证平衡法则,认为绝对平衡是不会存在,更不可能长久,领导人要以政商高度去看待平衡,而有时极度的不平衡也是平衡。《周易》的六十四个卦辞及三百八十六个爻辞,只要深度解析后就会发现它是从多方面去阐述平衡理论,现仅从五个方面进行精简解析:第一、和平共处法则。《周易》认为万事万物同宗于一个本源,因不断为不同环境的生存需要而进化去适应各自的环境,从而形成千奇百态的万事万物,领导者要学会找到与他人共同的利益诉求,“和”才是共同依赖生存的方式;第二、相互制衡法则。“利”产生“欲”,“欲”触发“思”,“思”最终转化成“行”,侵犯到他人的利益,引发抗争和怨恨,导致某种关系失衡,有弊也会有利,领导者要会运用这种相互制衡法则去驾驭大局的平衡;第三、气场把控法则。文章的三要素:时间、地点、人物,也就是《周易》的天时、地利、人和,在既定的时空中气场的总量值是恒定的,领导者应当发掘能够增强自身气场的因素,引导整体的气场追随自己的目标而改变;第四、虚实互补法则。领导者应当立足于政商的高度去审视自己的行为和目标。内心虚,就应当用外在的强势和果断去填实;内心太过自信和胸有成竹,会泄露战略,就应当用外在的茫然和稚嫩去显虚,等等;第五、一行独大法则。万事万物都逃脱不了金、木、水、火、土,这五行的相生相克,但长久的相生相克会发生动荡和战乱,有时实现一行独大,制衡其他四行,也是符合平衡法则。比如,金可以克木,但木在春季正旺时期可以反困金,敢与金进行抗争,在夏季更可以引出火进行反克金,如果金和木象征某两个团体利益,从大局稳定而言,长期的斗争下去肯定是不利的。领导者应当极力做大做强,适时调整和改变其他四行可能形成气候的条件,使其根本无法与之抗衡。一行独大,从某种意义上讲也是在保护其他四行及整体的长远利益,符合平衡法则。

 

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      《周易》指出世界原本是平整的,高山的土来自深谷,这是运动需求的法则,最终又会回复到初状,人性也是如此,从原初的“正”,演化出“善”与“恶”的两面性,它们之间随着条件变化会向对立面转化,承担相应的行为后果,与佛学的因与果、现世善恶对应来世善恶的辩证理论近似。《周易》认为要从整体和长远上去看待得与失,“失”不能盲目理解为不好,可能是在为某方面成为更好,做着铺垫和准备;“得”也不能武断地理解为好,可能恰恰就是在预示或诱发某方面的缺陷或灾难。《周易》突破人性去看待人性,人都想“得”,而不愿去“舍”,普通人在舍与得中找不到天平,但大凡将舍与得关系处理很完美的人,绝大多数会取得相应的成就,他们事业功绩的大与小在于“舍”的多与少,共同点却都是愿意主动先去“舍”,而不是愚昧的先去极力索取。《周易》从人性的本能中更揭示了真正聪明的人是适时“愚蠢”的人,真正愚笨的人是一直“精明”的人,这个道理值得我们每个人深思,《周易》,是一本颇有哲理和智慧的典籍,值得我们每个人去阅读。

 

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      《周易》特别指出人生有进就会有退,只进不会退的人,成不了大事。类似我们现在提到的开快车容易,开慢车难;大富大贵滋生虚荣心容易,但保持平常心很难,等等。《周易》认为适时退让不是懦夫,相反却是真正的强者和英雄,领导者应当重视和加强适时退让品性的修行,《周易》从多方面去阐述此领导力的重要性,现从七个方面去简述,第一:识时务者为俊杰,领导者的决策关乎整体利益的存亡,应审时度势,当隐忍时就须退让,强硬冒进只会将全局利益陷入危机中;第二:适时退让是顾大局,识大体的品德体现,为整体的利益、团结、名誉、凝聚力和激情,应可以委屈自我;第三:适时退让是厚道和大度,会赢得更多的发展机会、美誉和拥护;第四:适时退让是正确的迂回进取方式,欲擒而故纵,欲进取而能主动退让,是为大智者;第五:适时退让是避开风险,保全实力的重要战术;第六:适时退让才有时间去调整、反省和总结,退让是为了蓄积力量去走更远的路,达成更大的目标;第七:适时退让是平衡各方面利益,实现善终的理想方式。  

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周易APC政商哲学授课包含但不限于以下内容:

 

乾卦.jpg  量变会发生质变,当质已变应当全力把握好机会,顺势而起,做稳做实。所谓:时势造英雄,本质上还是英雄会借用时势罢了,在“飞龙在天,利见大人。”中体现得淋漓尽致。

 

 

坤卦.jpg  政治中,命丧于微;商业中,命丧于察;人际中,命丧于惕。识微著而能顺变,才能迈入“履霜,坚冰至。”的境界。          

 

 

屯卦.jpg  进入一个新的领域和环境,应当具备什么样的素养和品质,才更容易得到重用和成功?成大事者,应当修炼身动而心不动,心动而身不动的功力,学懂“元亨,利贞,勿用有攸往。利建侯。”对人生的积极意义不言而喻,您将得到更多实用的政商智慧和哲理。

 

 

蒙卦.jpg  人才,必须先成人,而后为才,合称为人才。倘若是人皮而兽心,那即本质上为兽,非人,得学识者为兽才,其危害程度就会剧增。身为领导,应当在培养团队之前,先将这些兽赶出人的团队,否则,祸患无穷!因此,周文王一再强调“勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。”之理。

 

 

讼卦.jpg  讼卦讲的是当发生政见不合或产生矛盾的处理方式和时机,绝非讲的是教导我们如何打官司的卦。产生矛盾的根源在于信任缺失,信任缺失的根源在于心灵互动受助。当矛盾发生后,应当在什么时机,又以什么方式去解决?当矛盾尚未化解之前,怎样做可以避免矛盾的扩大化?学懂“有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”就可找出答案。

 

 

需卦.jpg  君子藏器于身,待时而动,何不利之有?成大事者,必有藏器,但究竟必藏何种“器”,这就是关键!天时、地利、人和,三者缺一不可,但又不可能同时达成一致,我们又应当如何去审时度势,奋起一击?“有孚,光亨,贞吉,利涉大川。”就精要的解答了我们的困惑。

 

 

师卦.jpg  “田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。”讲的是在政治斗争和日常纷争中,出师有名,名正言顺的重要性,还特别强调了“何为正义之战”的标准和要求,否则可能会被他人抓住话柄和理柄,导致自身处于舆论和事理的不利处境中。另外,本爻也再三提醒领导人要知人善用,谨慎提拔担任重要事务职务的下属,必须严格遵循本爻的选材标准和要求,否则必定“舆尸”。

 

 

卦 小图.jpg  知人知面不知心,用于面善而心恶之人,也用于面恶而心善之人。佛家所言:相由心生,相由心灭,这个具有欺骗性。君子周而不比,小人比而不周,是否就一定是真理?何为君子?何为小人?又何为君子之小人,或小人之君子?倘若遇到此种人物,又应当如何与其交往?“比之匪人。”虽然仅四个字,却包含许多深邃的高层次政商哲理,需要我们好好的琢磨和研究。

 

 

小蓄卦.jpg  共进共退可以抓住人心之根本。但是,人物的身份或地位不同,影响力和实质力都不同,所作出努力的效果也会不同。另外,需要以一个什么方式去介入和操作,这也是一个至关重要的战略问题。再者,将周边的人物扶植助其壮大,有何忧虑?到底是对,还是错?读懂“有孚挛如,富以其邻。”就可以明白很多的政商道理。

 

 

履卦.jpg  自古富贵险中求,博大取大,博小取小,跟对人是第一关键。然而能力越强,地位越高之人物,定有过人之处,伴随之眼界高,脾气大,手段也辣。择贵人,应择“虎”,而不应择“羊”。若视其为贵人,愿随一同共事,就须深知“伴虎”的规则。伴“大虎”,既可顺利借势荣华富贵,也可一时不慎死无全尸。如何做到既能够伴随贵人左右,受其重用,又能避免与贵人发生事端,就必须看懂“履虎尾,不咥人,亨。”所蕴含的政商哲理。

 

 

泰卦.jpg  “无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。”讲的是时局或形势看似风平浪静,实则暗潮涌动。即使走上非常顺利的发展之路,也难以避免不利之事的发生,不可不提防。事态的外在形式千万种,但内在的本质和道理是相通的。重点是,我们应当如何去做,可以不必凡事都过于谦谨慎微,过分的去绷紧神经和警惕意外?成功,离不开好的运气,我们又应当如何去做,可以增加自身的福气和福份呢?这些就是本爻要阐述的政商哲理。

 

 

否卦.jpg  拨乱反正,身居要职的重臣功不可没,他们不单具有实力和威望,更有阅历、经验和谋略,对赢得事业的成功有着举足轻重的作用。那么,痛定思痛,反过来反省和思索,究竟是什么导致了团队或社会,乃至国家的政治利益和政治意识,竟然会发生如此严重的分歧?不能找出这个深层次的毒瘤,动乱和危机将时常会发生。“休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。”已将这个毒瘤给完全的揭示出来,就看我们是否在认真的学习本爻,找出这个毒瘤。

 

 

同人卦.jpg  同僚或朋友之间关系拉近,处理融洽,有利于工作开展和相互帮扶,当然,物极必反和知人知面不知心,这些都耳熟能详的常识道理,又有多少人在需要这些忠言的时候,把它们放在了心里?凡事需要把握好一个尺度,与人交往交心更须如此,否则,被人出卖和绞杀就是常态。那么,这个尺度的临界点和雷池,到底是什么呢?就必须把本爻“同人于宗,吝。”研究透彻了。

 

 

大有卦.jpg  五行相生相克,本为通连和轮回,人事也尽如此。有进也应有出,有得也应有舍。出或舍应当发自自愿,发自自心。缺少下属及合作伙伴的鼎力支持和帮扶,不可能铸就辉煌的人生。当功成名就之时,应当怎么去做?以什么方式去做?以什么尺度去做?以什么高度去做?可以使下属和合作伙伴感受到更加的坚实依靠和增强信赖,减少反叛和祸起萧墙。读懂“大车以载,有攸往,无咎。”就会领悟到周文王的帝王智慧。

 

 

豫卦.jpg  一种学问,研究到巅峰,您会发现,即使很小很平常的事情,却有很多的讲究、原则和禁忌。快乐,是一个再平常不过的生活经历,但从豫卦中,您会发现,真正想绽放快乐,事实上也不是那么的轻松和容易。豫卦就是讲如何去安全的享受和快乐的卦。从政商角度,身为有所地位的人物,快乐并不是那么简单的事情。本卦所讲内容和境界,并不是一般人所能体会得到和可以产生共鸣的,需要相应的阅历和经历。

 

 

随卦.jpg  随卦,将是正式把我们带入了追随贵人,寻求靠山,以追求事业顺利的人生高峰。人生若无贵人,将是失败的人生;人生有小贵人,将是平凡的人生;人生有大贵人,将是波澜的一生。文凭,是进入机构的基本阶梯;而贵人,是人生平步青云的决定阶梯!一阴一阳之谓道,追随贵人可以利于发展,贵人也可运用追随者达成目标,本质上是一对太极平衡关系。

 

 

谦卦.jpg  易道政商院,在中国周易哲学界是一匹黑马,这是很确定的事情,因为我们真才实学,朴实本真,也一直很努力,更重要的是我们是从实践操作开始的,积累了大量的切实经验,而不是纸上谈兵,这是纯书本教条类易学老师无法比拟的。埋头苦干,干到一个亿,也就是如此而已;善于人脉,偶得一千万而不出事,可以称得上了不起;研究周易,能够增加还未发生的惨痛教训和棘手问题的阅历,进中求稳,比什么都重要。您的人生,由格局决定!格局不同,人生定然不同。求学知识保温饱,周易知识护发展,缺一不可。大格局,研周易。

 

 

蛊卦.jpg  “干母之蛊,不可贞。”讲的是腐败业已产生,必会形成庞大且复杂的内部交织利益链条,拨乱反正者应当会梳理这些错综复杂的腐败网,但定要分清每个点的性质和关键价值。本爻也明确指出了在此时,什么是可以动的?但什么是切记不能动的?否则,分寸把握稍有失误,拨乱反正不成反遭祸害。

 

 

贲卦.jpg   “贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。”讲的是一位与世无争,只陶醉于修缮自家门前的一亩三分地。此种行为鲜有人给予赞美和肯定,起初看似不好,但坚持下去却会吉祥。这句话到底又在讲什么样的政商哲理呢?本爻中的“丘园”到底借指的是什么?为什么先“吝”,而后“终吉”?学懂本爻,方知自身知识的贫乏和阅历的寥寥。

 

 

剥卦.jpg  何为人上人?就是能够经受得住肉体、精神、人格等的极端屈辱而能颜笑自如,迎逆势而能顺为,失身段而能悦和。时局已负我,为何梦江南?本爻“贯鱼以宫人宠,无不利。”位于六五的爻位,又以“五”为阴爻帝尊,应当不会是简单丧志去苟且偷生于时局。那么,在本爻里面,周文王又暗藏了政商学中哪些更加深邃的哲理?另外,本卦辞是“不利有攸往”,而本爻却是“无不利”,这又当如何理解?《周易》中的大智大慧,是政商界老总们预防变故取之不尽的阅历宝库。

 

 

临卦.jpg  作为一位合格的管理者,第一法则就是必须修炼一个具备一定层次水准的情商,没有这个作为管理根基技能,不可能有所突出的作为。本爻“咸临,贞吉。”就是在讲这个问题。那么,本爻可以表述为“咸临,吉。”,为什么在“吉”的前面加一个“贞”字呢?这就是修炼高水准政商中的情商的关键之要点。

 

 

噬嗑卦.jpg  作为管理者,恩施文治,崇德尚仁,这是教化管理;但对于需要武治的行为,更需要实施武治,这是惩戒管理,两手都要抓,两手都要硬。对于必须武治的行为,应坚定的实行武治,即专政性的刑惩。刑罚是惩治罪恶,确保政治安定的良药,是促进社会规范的必要手段。惩戒有多样性,国家层面适用,其他层面也适用。本卦辞“亨。利用狱。”,为什么将“亨”位于“利用狱”的前面,而不是“利用狱。亨。”如此表述呢?这里暗藏哪些的政商玄机?看懂本卦,必会悟透本卦的上层智慧哲理。

 

 

观卦.jpg  “窥观,利女贞。”是在讲观察或考察,应当多维度,多角度和多层次,不应拘泥于世俗所谓“君子”的“光明正大”的行为和修为,这是极端错误和偏执的道德禁锢。何为“光明正大”,从明处观察就是“光明正大”,从暗处观察就不是“光明正大”了?相反,现实中往往从暗中考察才是探明真相的最佳途径和手段。但是,这一观察行为手段,却易走偏变质,沦为小人之行径。看懂本爻辞,你会发现周文王此时是在抛砖引玉,教导我们观察事物的眼界应当具备的高度和宽度。那么,又应当如何将这一有效考察手段,使之避免变节呢?,看懂本爻,已经给出了非常明确的解决方法和规避手段。

 

 

复卦.jpg  对复卦的理解,要基于剥卦的政治态势去参悟。一阴一阳之谓道,阴极而阳,这是自然的法则。阴阳循环,因而万物亨通,生生不息。政治上也有阴与阳之态势或时局,但没有绝对的对或错,只有是否符合政治上的需要。主动性的去顺应时局,从对立的立场回归到本位,这对自身是好事,对周边人也是福。但是,见风使舵及变节与“复”是两个完全不同的本质。“复”是有独立的政治见解、韬光养晦的政治远见、刚毅的政治意志。复,也是讲时机的。什么时机的复,才能产生最大化的效果?什么时机的复,才能引起特别的重视?什么时机的复,才更有利于事业的开展?风水讲天时,《周易》讲时机,它们是一对母子关系。学懂本卦辞“亨。出入无疾,朋来无咎:反复其道。七日来复,利有攸往。”就会逐步明白时机的重要性,也会参透更多的政商哲理。

 

 

无妄.jpg  人之福从心始,人之祸亦从心始。佛学所禅:五蕴皆空,所其本质还是无妄。《周易》之妄,不单指人心及态度在道德层面的不端正,还指在政治觉悟上的欠缺水平。圣人认为:依据规则,尊崇真实,不搞虚伪,脚踏实地,人生就可有所成就。然而,在某种情形下,即便如此,不仅成功无法得以保证,人生也会遭遇劫难。那么,究竟是什么导致这种局面?看懂本爻就会明白,追求理想和目标是可取的,但还须遵循一定的政商规则。

 

 

大蓄卦.jpg  在政治上,解决问题的最好方式可能不是直线,而是曲线。力求极速发展,是平常人普遍的心态,但如果能够在利己的发展过程中,主动放慢步伐,停休整顿,反思进取,这才是高人。但是,即使如此,也会引发一定的危机。危机源自在哪里?如何扫除危机?本爻可谓是对老总们的事业稳健经营,有着不可言喻的重要性。

 

 

颐卦.jpg  世事千变万化,当依靠自身力量独木难支,就应当去借助他人的力量渡过难关,甚至不惜寄人篱下。世事环境在变,思维也须随之而变。但无论如何去变,欲想在人生低谷时走稳,本爻的关键字,如“居贞”等,必当研学透彻,否则必闯大祸。

 

 

大过.jpg  理解本卦,务必先分清“栋”与“梁”的区别。栋是房屋的正梁,梁是房屋的承重构件,也就是说栋可以是梁,但梁绝不都是栋。栋,是房屋的核心构成部分,引申而言,本爻是讲团队中的关键人物或事务中的重大事项,为“栋”。而团队中的次重人物或事务中的次重事项,就是“梁”。本卦辞讲的是关键人物生变或关键决策出现问题,及重大事件将要发生,但本卦为何却说“利有攸往,亨”?

 

 

习坎.jpg  沧海横流,方显出英雄本色,艰危困难时期,也正是体现人性光辉的时候。此刻,什么因素才是至关重要,决定成败安危?看懂本卦辞,就更有把握在事业鼎盛、或运气低迷、或危机四伏时安稳着陆。

 

 

离卦.jpg  人生高处不胜寒。所谓船大难调头,树大易招风,倘若出现一个微不足道的失误,又恰巧被有心人抓之把柄,微事变小事,小事变大事,大事变天事,蝴蝶效应在此刻瞬间随之拉开序幕。坤卦是对所有人的教导,行事应当如履薄冰般谨慎,而本卦却是特别针对不平凡之人物的教导,不仅要“履错然”,更要“敬之”,还只算会有个“无咎”的结果,世道的艰难并非言语所能道清!

 

 

咸卦.jpg  与人取得心灵的感应和认同,是一个谨慎和渐进的过程,跨度不可太大。先应当从小处着手,观其反应,明其心意,才能徐图而进。为何本爻仅有“咸其拇”三个字,却不是“咸其拇,吉(或凶、无咎、吝)”?果真能够学懂本爻,您的人生不可能不够精彩。

 

 

遁卦.jpg  上台靠机会,下台靠智慧。上台之后,就应当谋划如何完美下台的规划,应当引退时不可迟疑不决;当已经失去引退的机会之时,应当静以观变,不可再作积极退避的行动,以免为小人所怨恨而遭不测。本爻中的“勿用”是何意境?为何“勿用”才会“有攸往”?“往”,又是向何方而去?

 

 

大壮.jpg  知其雄,守其雌。事业大发展,人生至巅盛时期,财势亨通,本为幸事。然若自恃财大而气粗,势大而跋扈,终归会自食其果。那么,当人生处于如此盛极时刻,应当如何去做,才是正确的呢?又如何确保持之以恒的做到呢?那就必然要把本卦辞“利贞”学悟透彻了。

 

 

恒卦.jpg  志比天高,命比纸薄。成功不单与守常道的恒心、毅力及品质息息相关,还与所具备的条件和所对应的身份、地位等客观因素关系密切。本爻很值得深研,它仅“田无禽”三个字,而没有定论吉或凶,这又隐藏了哪些令人费解,但却真切的高层次政商思想?这只能是等待有心人取宝为己用了!

 

 

家人.jpg  在其位,谋其政。副手应当明确自身的权限和责任,辅助老总做好分内的事务,超出权力范围外的就不能染指。那么,副手何种心态和行为,在老总潜意识里是大忌?身在职场中的副手们,定当要清楚明白!周文王已经在“无攸遂,在中馈,贞吉。”中明确的给予了严厉警示。

 

 

晋卦.jpg  将有德无才的忠臣放在身边,可以帮助处理一些无关紧要的事务。但关乎大局方针或专业性强的事务或职务,切勿让其接触。倘若这些忠臣为人非常本分,敦厚公心,是否就可胜任呢?本爻给出的结论可能一语点醒梦中人,又颇为中肯。倘若身边的是既无才,也无德的呢?那就需要老总们自行承担“慧眼识人”的后果了!

 

 

明夷.jpg  身在职场中,应当具备良好的对环境发生变化的警觉,及对事态发展的预判。当小人得势的生态职场即将来临,且不可撼动和逆转之时,应当提前做好避其锋芒,韬光养晦的准备,不为伍,不抵触,才为明者。那么,本爻中的“主人有言”,应当如何理解?主人指谁?有哪些言?这就是本爻的政商哲学精髓,不可不察。

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